度量衡

【1026】    度量衡 

 

    傳統度量衡中的「度」是測計事物的長短和面積；「量」是測計事物的體積/容積；「衡」是測計事物的重量/質量。此外﹐還有各種測量表示不同的物理量：溫度﹑頻率﹑密度﹑時間﹑加速度﹑角速度、力、壓強、動量、功、能量、熱量、功率、熱容、熵、比熱容、電量、電勢、電壓、電動勢、電阻、電容﹑輻射﹑發光量等諸般物理量，並可以分別定義它們的測量單位。

    據說英國制的呎﹐是英國國王约翰King John (1199-1216年在位）的腳板的長度﹐吋是國王拇指首節的長度。我國古代以農立國，糧食關乎國民日常的生活﹑國家的賦稅﹑商品交換。故此﹐《漢書·律曆志》說：“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。” 這五個字就是漢代人的計量工具﹐也是五種計量單位。秦始皇統一度量衡﹐主要就是統一這類工具的大小。據說古人用可以裝入1200粒中等大小的黍米的容積來定義單位“龠”。兩龠為一合，十合為一升，十升為一斗，十斗為一斛。

    筆者就在博物館裡見到秦漢政府頒令全國實行中央所訂定的量器：長方形的「升」。也見過約有半個籃球大小用金屬做的「權」﹐即放在衡(天平)上的砝碼或秤砣。

    由此：「量」就有兩種意義和讀音：測量/估量(動詞)粵音讀陽平聲：音涼。測量的結果(名詞)則讀去聲：音亮。

    1929年民國頒佈《度量衡法》，確立中國用公制與世界接軌。又訂下市制換算規則：用1市尺=1/3米﹑1市斤=1/2公斤。民間沿用至今。

    日常生活中﹐不必用精準的計量單位和量器﹐而多用估算。因而估算就成了生活中的「普通常識」：例如一級樓梯多約七吋﹐一層樓約九至十呎﹑門鎖或開門的把手離地約一米高。不少學校就將這些「常識」標示在校園裡﹐以增強學生對環境度量衡的認知。

佐巴的球衣

【1025】     20260123 

 

    大英博物館藏品超過800萬件。十年前館長從中精選了100件文物﹐以說明人類二百萬年來的文明史；展現跨越地域與時代的人類共通主題。這批文物2016年起在世界各地巡迴展出。香港文化博物館當年以「百物看世界」為題展覽﹐哄動一時。各地展出文物雖有個別不同﹐大體一致。

    香港展出時第99號展品是足球名將廸廸亞．佐巴Didier Drogba (有譯作德羅巴)在英超車路士穿著的11號球衣。他是西非象牙海岸(前稱象牙海岸)籍。他先後服役於法國馬賽﹑英國車路士﹑中國上海申花﹑土耳其加拉塔沙雷和美國鳳凰城展翅等球隊。

    策展人挑選此球衣是因為它充份顯示了21世紀足球運動的全球化特質。球員來自西非﹑先後在法英球壇上打出名堂﹑車路士當年是俄羅斯班主領軍的英超球隊。他穿著的球衣上有韓國三星﹑德國Adidas的廣告標飾。其球衣在全世界很受歡迎。但南美球迷卻因正牌球衣太昂貴而只能購買印尼盜版製作再轉運往智利/秘魯的盜版貨。展品就是一件在南美購得的冒牌貨。

    佐巴於2004年以2400萬英鎊成為史上身價最高的非洲球員。他也是首個獲得非洲足球先生的象牙海岸球員。他成功幫助車路士拿下隊史上首座歐聯冠軍杯。

    佐巴成名後捐資成立慈善基金 (2007年創立)，積極參與公益，為其祖國籌款建立大量學校和診所。更于2006年因象牙海岸晉身世界盃，佐巴呼籲持續了五年的內戰停火﹐因而成為當年《時代雜誌》時代百大人物之一。他還擔任了聯合國開發計畫署消除貧困親善大使﹐被世界衛生組織（WHO）任命為體育和衛生親善大使﹐展現了巨大的社會影響力。

 

 

 

松花江玉樹瓊花

【1024】     20260116

    近年與東北的吉林市結了緣﹐四訪吉林省吉林市。今年元旦方始見著名的霧淞(當地人稱樹掛)。

    吉林的霧淞﹐不是冬日都有。先決條件有三：一要寒﹐氣溫低至冰點下廿度左右。二要無風或微風。三是清晨有霧。

    松花江源自長白山﹐由南向北流經吉林市。入市前經豐滿水庫發電站﹐發電後水溫約在零度上下﹐不會結冰。流入松花江後入吉林市﹐氣溫卻在零下十多廿度。水暖而氣溫冷﹐貼著河面便升起一陣水霧﹐水氣接觸附貼到江邊過冷的樹枝或樹葉上﹐立即凝結成冰條﹐物理學上稱凝華desublimation。(由固體的冰直接氣化則是昇華Sublimation)。但見江邊樹林一片雪白﹐玉樹瓊花﹐晨光映照﹑冰晶瑩亮。江畔不少商販帶來鍋壚即場售賣熱水給遊客﹐讓遊客感受一下潑熱水到空中立即成冰﹐並拍照留念。又有商販抱著白狐﹐租給遊人擁白狐拍照﹐生意也很好。

    早上九時許﹐太陽出來不久霧氣漸散﹐霧淞遂散落。故有「夜看霧，晨看掛，待到近午賞落花」之說。

    吉林市松花江心水流仍暢。江邊流水速度較慢才結有薄冰。嘗見有南方遊客以為可以踩上冰面﹐致使膝下沒入冰水中﹐被人拉回救起是大幸了。南方遊客不知死活﹐掉以輕心﹐穿著太薄太少﹐以致失溫暈倒乃是常有之事。

    冬遊東北三省﹐防寒用品必不可少；羊毛冷帽﹑圍頸巾﹑厚羽絨服、保暖口罩、滑雪手套、高幫雪地鞋等。當地人不少穿著兩條「秋褲」﹐即羊毛長內褲﹐甚至腳底有暖包。寒冷天氣下拍照﹐要留意手常暴露在冰點下易失溫﹐更要留意相機電池也會迅速失效。故要將相機收入懷中﹐或準備好後備電池。

 

    

 

大校？小校？

【1023】       n 20260109

   

    近年香港適齡入學人口下降﹐縮班殺校潮又再重現。然而教育局卻容許一些學校申請由每級擴招至五班。於是個別地區的學校因而會「逆市擴班」。那麼﹐擴班是否好事呢？這不就是加劇殺校/撤校/併校潮嗎？

    內地中小學不少一個年級有十班或以上﹐每班有五六十人。以至普通一間學校往往有近五六十班﹐一間學校學生動輒幾千人。這兩年到內地一些學校做校本教師培訓活動時﹐一校教師出席者約三百餘人。有教師反映：人多了﹐不光叫不出學生的名字﹐連教師也互不認識﹐只知道這同事是教同一科目而已。

    1980年代香港適齡學生猛增時﹐筆者曾任教過一級十一班的地理科﹐經歷過每班五十人的「盛況」。果效感覺極不理想。

    筆者認為在基礎教育階段﹐中小學校每級班數不宜過多﹐學校體量不宜過大。因為校內人數太多﹐人際互動不是緊密了而是疏離鬆散了。主因是師生互動少了﹐師生間缺乏深入認識甚至叫不出其名字﹐缺少了個人關懷﹐師生互動流於應付體制流程的表面要求﹐例如有否測考﹑出席紀錄﹑得分多少﹑合格與否。當然談不上教學上個別的評語和指導了。學生如有不明白的﹐只能在課後找教師查問。但當時環境下﹐一年裡又有多少人會主動向教師提問呢？

    然而學校體量過小﹐寡國少民﹐則發揮不了規模經濟的效益﹐也少了師生/生生互動的多樣性。尤其中學階段﹐學童在學校生活中不光是學課本知識﹐更要學習處理人際關係﹐處理群體事務﹐包括個人與集體的關係等。倘人數太少﹐連運動會﹑集體表演活動或比賽時要搞起氣氛也比較困難。

 

大班教學

【1022】  20260102

 

    香港於1978年開始﹐實施九年免費強迫教育。1980年代初﹐香港適齡就學人口大增﹐筆者曾經任教的中學﹐每級有十一個班﹐每班五十人。我當年要把全級中三的地理科全包起。課室裡人滿為患。學生桌椅都排得滿滿的。每次進入課室﹐講課時都只能背貼黑板﹐如果需要向學生提問﹐根本就不能叫出學生的名字﹐只能抽簽叫一個學生編號。師生間基本上互不認識﹐談不上甚麼師生關係。

    因為每個內容都要重複最少十一次﹐為了不致遺漏或重複﹐每節課後都要即時在教案上用紅筆記下每一班的進度。更要作些記號﹐莫要缺少了有趣的相關例証和笑話。

    每次測考都要批改11 班的功課和答卷。測評工作似乎永不止息﹐只能給予正誤符號和所得分數。當然談不上給予個別指導了。大規模生產模式﹐教師主要關心記掛的﹐是按進度完成任務﹐。關注生產的流程不要缺失。

    這讓筆者從一個側面明白馬克思描述這種生產模式相關的特徵：生產者與產品的疏離/異化。尤其是這種關乎人際互動的行業﹐關乎影響人心的行業﹑不光是要知識傳授﹐更關乎情意價值觀和人際關係的建立。如果面對背景複雜的差生﹐基礎薄弱﹑自信心缺失﹐就容易沮喪而放棄了。老實說﹐當年在這種生產方式下﹐基本上談不上建立師生關係了。

    這種生產模式的好處是：備一次課可應付十一班人的基本要求。出一份測考卷﹐可以評核五百人的成績。當然﹐這要在測考上做點改動﹐讓不同班別的學生覺得測卷不相同﹐這才方便各班測考堂雖有先後﹐卻不致互相「通水」。

    教師只能說：我認真教了﹐但...學生真的學了嗎？ 

 

 

師生 AI 素養

【1021】          20251226

  

    作為學校獨立法團校董會成員﹐日前參加了一項為全校教職員而設的「教師培訓日」活動﹐內容是《一堂好課：人工智能協作實踐》。因為學校數月前跟一間公司商討﹐並經由領導教師試用後﹐覺得實用可行﹐便以數萬元購入了一個人工智能教學平台﹐讓全校教職員工使用。

    平台有幾十個不同的功能﹐教師和學校行政人員可以用作備課﹑出測驗考卷(包括多項選擇題或議論題)﹑設計工作紙﹑評鑑學生作文並給予評語評分﹑設計或改寫行政信函。也可以用不同語氣草擬家長信和通告等。亦可以結合其他市面現存軟件生成教學圖象﹑如思維腦圖Mindmap, 四格漫畫﹑實驗裝置圖﹑powerpoint, 漫畫﹑宣傳廣告Poster…等。評卷方面也可以按校本RUBRIC量標或公開試/DSE的評分準則。

    校內有教師分享經驗：他嘗試要求AI工具設計一個校本的20個學生參加的師生學習旅行團﹐到英國作一個五至六天的Harry Potter哈利波特之旅。教師把相關的影片和指定的教學目的﹑時地人財政等要求資訊「餵」給平台後﹐幾分鐘便生成一個頗為完整的施行大綱與注意事項。修訂後﹐可以用作跟旅行社商議時的參考藍本。

    現今市面上有多個不同的平台可供選擇。各校可按其本校實際情況跟供應商討論﹑試用並商議如何培訓教職員實施應用﹐如何保証售後服務和比較各供應商的收費與限制等。

    時代轉變急劇。今日的學生畢業之時﹐肯定社會生活和就業環境已經進入人工智能的世界。因此如何教導學生認識AI的應用技能和優缺局限﹐是教師必備的基本技能。教師要懂得AI的得失長短﹐知道如何展優揚長﹑並提點學生遵守AI和網絡的道德規範﹐已經是教師的基本功了。

心理健康八九十

【1020】     心理健康八九十     n    20251219

 

國務院教育部的《心理健康十措施》中第八項是優化校園心理支持環境。包括：在中小學實施「護苗行動」，近似香港的保護婦孺免受侵犯的工作；及時化解學生間存在的矛盾衝突，防止各類學生欺淩行為。建設好和諧校園﹑友善班級﹑溫馨宿舍等軟體環境。也措施就近似於本港和台灣實施的「班級經營」概念。其實主要靠班主任教師的關懷的細緻工作。

    學校生活是群體生活。故建設一個團結友愛的集體生活氛圍﹐讓學生生活在一個富安全感的環境非常重要。故班會、宿舍團體生活等對青少年成長很重要。宜鼓勵朋輩幫扶風氣﹐教師協助成立「神秘小天使」計劃之類﹑搞些體藝或科技比賽﹑社會服務等課外興趣社團，拓濶學生興趣，提供更多展優揚長的機會﹐建立自信。都有助增進師生認識和情誼﹐及早識別情緒困擾。

    第九項：家庭和諧和良好親子關係是學童健康心理的重要支柱。家校合作溝通和加強家長教育應視為學校教師的「份內事」﹐必須重視。這一點對所謂差生尤其重要。

    最後﹐教育是社會大工程的重要組成部份。心理健康成效更必須連同社會各部門組織合作﹑互相配合方能成事。例如本港傳媒對於學童自殺的訊息盡量低調處理﹐減少宣傳﹐免得學童模仿就是一例。此外﹐本港每遇到學童自殺案例﹐就有數以十計的社工入校應急支援﹐關顧師生的情緒舒緩。

    如今網絡發達﹐網絡內容千奇百怪﹐良莠不齊。教師有必要不時在網上巡邏﹐關心時下學生潮流行為動向﹐適時發現並遏止不當活動 (例如性侵/網絡欺凌…) 已成了心理輔導的當務之急了。

 

 

關顧特殊學生

【1019】           20251212

 

 

    我們都認同弱勢社群學生在教育上需要特殊安排。這類兒童包括：弱智﹑傷殘﹑留守兒童﹑流動兒童﹑孤兒﹑單親或家長有特殊變故(例如坐牢/生病…)等。基於個別差異﹐不適宜將學生放在大規模生產式的學校環境中「按一般學生公平處理」﹐而要個別的照顧或所謂「獨立教育計劃/ 個別學習計劃」Individual Education Plan作針對性的關顧。內地稱為「建檔立卡，一生一策」以加強心理輔導。本港對此已經行之有年矣。教師/家長或可分享我們多年以來的成敗經驗。

    內地教育部《心理健康十措施》指出學校教師平日要多關懷外﹐更宜於開學﹑考試﹑假期﹑升學等關鍵節點，密切關注這批學生情緒和行為變化﹑細緻研判﹑心理輔導和情感關懷。「關懷學生」其實建築在師生關係之上﹐跟學生管理人員的服務水準密切相關。這就得更重視教師的專業態度和心態了。也即是十項措施文件中提及的「育心制度」。

    除了關顧特殊生外﹐全校平素也要有監測預警機制﹐建設全國學生心理健康監測系統，每年都開展心理健康抽樣監測。以掌握學生心理健康狀況。本港教育局現存的APASO《情意及社交表現評估套件己發展到第三版。其作用與機制有相似的功能。看來可以不斷更新增強﹐更全面做好這項工作。

    文件第七項措施是實施全員「育心制度」。主要是提升教師的“育心”意識與能力。除了在學科教學融入心理健康內容外，也要提升教師及早識別並介入學生偏常心理行為。學校要配強配齊專職心理教師和專業人員。有條件的學校可引進專業社工開展社會支援服務。就這一點而言﹐本港起步就相對早一些了。

 

 

 

心理健康二三四

【1018】     心理健康二三四     n    20251205

 

 

    內地教育部的「心理健康十措施」中第二條要求全面落實中小學生每天綜合體育活動時間不少於2小時。具體要求包括：按規定課時開展體育鍛煉，打造“能出汗”的體育課﹑與社區合作開放周邊運動場館，為學生課後提供活動場所。延長課間小息至15分鐘，豐富課後服務與戶外活動時長。主要解決學童近視﹑肥胖﹑心理健康等難題。

    本港學童肥胖和近視情況都嚴重。而本港不少學生怕上體育課﹐每周兩節體育課都可免則免。上課時常借故躲在「陰間」避免太陽照射。又嫌更衣麻煩怕出汗。故常見體育課時有不少學生用各種理由沒有換體育服或申請不上課。需知生理和心理健康相輔相承﹐焉能偏廢。內地將體育活動連繫到心理健康是正確的。﹐

    第三項是要求保障學生充足睡眠時間。據悉不少內地學校要求學生提前到校參加補課活動；家課過多以致縮減了學生的睡眠時間。尤其值得本港一些名牌小學家長關注﹐應讓學生生活中有更多「留白」﹐不宜塞滿每一分鐘。生活中有閒暇﹐可做些無聊的事﹐發一下白日夢﹐其實是健康的。

    第四點措施是提升學生網絡素養﹐培養學生健康上網習慣﹐強化網路安全法治意識。內地和星加坡都嚴禁帶手機入課室﹐在本港似乎不易實行。本港學校鼓勵自携網具Bring Your Own Device﹐師生用手機平板上網學習已成常態。禁正手機入課堂是倒退。還是培養學生用手機的禮貌和習慣方是上策。

    文件中要求社會網絡商加強管理動漫﹑短視頻或網路文學等資源﹐我看不如加強教師的能力﹐增加互動與趣味﹐提升教學效能﹑因勢利導﹐善於發掘並篩選網絡適用的資訊為尚。

 

 

心理健康十措施

【1017】     心理健康十措施      n    20261128

 

 

    中央政府教育部於10月9日發出文件：《進一步加強中小學生心理健康工作十條措施》。這十項措施固然公佈當前國內教育界對症下葯的重要對策﹐亦由此可窺見中國教育界當今面對的難題。特別是學生心理健康方面的困境。

    這十項措施的第一項：要緩解學生考試升學焦慮﹑要減輕學生過重作業負擔﹑嚴控書面作業量﹑嚴禁機械重複和懲罰性作業。最好每周有一天《無作業日》﹑減少測試頻次﹑試題不宜過深。

    對本港家長來說最不習慣的可能是……不得以考試成績對學生排名次。據知本港不少小學已經實施小一二年級取消考試。教育局亦有家課指引。然而不少家長卻不很接受「冇功課不測考」﹐而自聘補習老師自行加料或參加各類形式的補習課程；更有小六學生家長安排學童參加基本上不影響學生個人成績排名的「中一入學前香港學科測驗」（Pre-Secondary One Hong Kong Attainment Test）。看來內地和本港的家長教育仍然任重道遠。

    內地近年限制校外補習活動﹐但更要落實中考和高中招生指標的改革。否則家長的焦慮不減﹐學生的心/生理健康難以改善。據悉近年適齡學生人口下降﹐初小已經出現學位過剩﹐倘善於把握﹐或許是改革的機遇。

    文件提出要強化生命教育﹑挫折教育﹑抗壓情緒教育﹑增強心理韌性等。這類教育工作跟家庭中父母對孩童的期望和做法切相關﹐我仍然覺得要更重視家長教育。文件又提出學校每月至少辦一次「綜合性教育實踐活動」也就相若本地的課外活動。這些做法在本港教育界己推行多年了﹐而且頗有成效。看來本地同行跟內地交流時﹐可以多談一下我們在這些工作的成敗經驗。

 

 

唐宋城市生活

【1016】     唐宋城市生活  

20251121

 

    電影電視劇中展示唐宋古人的生活起居狀況﹐也許並不完全真實無誤﹐但仍有很多有趣的事物可供談資。尤其跟當年的繪畫﹑文字﹑詩歌記載比對﹐連結當今我們認識的中外文化風俗﹑出土文物﹐則更能引發學生的好奇和興趣。

    城市中主要從事的是二三級生產﹐包括百工 (即手工業)﹑服務行業﹑商業貿易．娛樂休閒等文化活動等。早期服務業對象主要是宮廷和官宦人家。隨著人口增加﹐城中工商人及其家屬形成了一個龐大的市場﹐其需求的數量和質的多樣性可能更遠大於官宦家族的需要。官宦可能將一些工匠收在其府內成為家族專用工匠﹐但一般平民的需求多元﹐就使商業服務行業大興。亦由販運型商業轉變成定居的工商結合﹐即鋪後是工場作坊﹑鋪前售賣的形式。唐代更有了批發零售的專業店鋪，如帛肆、鞋肆、酒肆、書肆等。城中有養活了千百倡妓的歌舞演藝場所的的勾欄﹑瓦舍等。當然少不了櫃坊（錢莊），相當於今天的銀行。

    文獻記載﹐市中百業俱興。有行醫賣藥的﹑箍桶的﹑掌鞋的﹑加工腰帶扣的、補角冠的、算命占卜的﹑修扇子柄的﹑淘井的﹑做司儀的……應有盡有。其中更有人早上在鬧市街角形成臨時的人力勞務市場﹐誰家需要人做事，就可以到那兒找人。記得於1950-1960年代九龍深水埗和油麻地尚有「咕喱館」(即苦力館)﹐每天午前苦力們聚集等候僱傭。現今紐約市華人社區一些街角油站每天早也有數以十計的西裔候僱工人等待僱主召聘。

    唐代洛陽 (東京) 城裡還有公共浴室﹑巡捕屋﹑望火樓（相當於今天的巡警派出所和消防隊）等﹐值更的僧道還兼作天氣報告。

 

 

仿唐都長安

【1015】     仿唐都長安     20251114

  

    近年內地對古建築研究有長足進步，文獻不少，而且圖文並茂。又因電影、電視劇中有不少古城人民生活的場景，使我們得以較為直觀地了解當年古城的情况。其中內地2019年的《長安十二時辰》，講的是盛唐天寶年間一個暗殺唐玄宗李隆基的故事，雖有不少虛構之情節，卻有大量唐朝長安城內的場景。

    此外，由中日投資陳凱歌執導的《妖貓傳》花了6年時間在湖北建成的襄陽唐城影視基地拍攝，也可以讓觀眾得以窺見盛唐長安城的風貌。

    片中可見唐朝長安城﹐南北中軸線的朱雀大街 (又稱天街)。此街歷史可以追溯至隋朝的大興城。據說寬度過百米﹐長約五千米，是唐朝皇帝前往城南祭天時的御行道路，唐朝韓愈曾在《早春呈水部張十八員外》詩云：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

    城東是平民百姓購買日常用品物如攤檔酒樓的「東市」；頗類今天日本京都街町。城西是西域商人做絲綢等生意的「西市」﹐充滿異國風情﹐更可見到西市盡頭著名的仿古「花萼相輝樓」。此樓在唐朝時被稱「天下第一樓」﹐據說是唐玄宗接待國外使臣、舉辦壽宴的地方。唐朝張甫曾在《花萼樓賦》中描述：“風恬氣隱，雨霽煙廓。中坐平望，數香街之往來。憑檻下觀，盡天京之郊郭。

    影城中又重造了唐明皇與楊玉環生活的興慶宮、長生殿，以及寺院區的清涼寺、大青龍寺﹑大慈恩寺等...，

    電影電視劇重現古城的生活場景的確形象化地補充歷史課本的不足。如今教育局連同故宮博物院將將故宮文物數字化進入學校向青少年推廣﹐確是一大功德。這當然少不了教師的導引和說明這等基本功了。

村野都城

【1014】   n 20251107

 

 

城內主要從事二三級生產﹐即工商服務業。城外是「野」。故稱田野﹑郊野。從事的是農林漁牧礦等產業。古人所謂「野人」往往就是住在城外種田的農民。如宋代蘇軾《浣溪沙》詞謂：“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家…。‌‌” 王維詩中的「野老念牧童，倚杖候荊扉」便是老農。成語「野人獻曝」是城外的農民冬季時向統治者獻上珍貴的溫暖陽光。古代詩人也常自稱村野之人或野老﹐大致指自己是離開了名利場生活在山林或田野的的閒人隱士了。

    國之統治者 (天子) 居住在城中的城：皇城，就如明清時期北京城中的紫禁城。現今仍保存良好的南宋時石刻蘇州城地圖《平江圖》中﹐就清晰可見城中有長方形的城中城。皇城的牆高厚﹐除了保衛功能外﹐也顯其尊威。

    先秦時期﹐「都」是建有統治者宗廟的邑，也指諸侯子弟封邑或卿大夫食采之邑。後來引申為大的城﹑或作動詞聚集的意思。因此，都會就是人口聚集之處，即政治經濟中心的大城市。

    城中人口要倚靠城外的農林漁牧礦等物資供應。都市人口愈多, 所需的供應區 (服務區或腹地) 面積就要愈大。甚至有便捷交通設施。例如漕運(水路運輸)的或馳道(古代的公路)就更加方便物資流轉﹐城市經濟就愈發達。倘城外百業衰敗﹐或漕運馳道失修﹐城市的繁華也就不復存在了。古代不少名城衰落而遷徙多是這個原因。

    《史記．貨殖列傳》與《漢書．食貨志》中﹐介紹過的都會就有長安﹑洛陽﹐邯鄲(先秦時趙國的首都﹐呂不韋就發跡於此)﹑在齊魯的臨淄、宛(南都..南陽郡, 在今河南省)、成都等。番禺(即今天的廣州)是南方最大的城市。

 

 

 

 

 

城 & 市

【1013】     城 & 市  20251031

 

    城有城牆﹐主要功能是保護城中人丁財貨免受外敵或野獸侵害。古時城牆主要是夯實土泥﹐更有雜以草稈碎石於其中。考古專家研究認為﹐大概迄明代才廣泛使用磚石砌城牆。城牆用土甚多﹐故多就地取材﹐挖土築牆﹐在牆邊成了個長條形大畦坑﹐引注流水便成了護城河。故又稱「城池」。

    漢字裡有個表示城牆的字﹐是國字的外圈：囗(大口)﹐音圍。就是城牆圍著的地域。甲骨文「邑」，上部是一個囗﹐下部是一個跪坐著的人。會意：邑是人們聚居之地。《說文解字》：“邑，國也。政府部門在邑中設市場﹐便利人們交易。邑﹐作為偏旁部首，又稱右耳旁。古時鄧、鄭、鄒、鄴、邢等都是古國名，都、郊、鄰等字都與國有關。

    城內經濟活動主要是行政工商業活動﹐即二三級生產。 耕種主要在城外。城市擴張後﹐城外再建城牆﹐稱為郭/廓。

    先秦時代，政府就有專管市場的官員： 總管市場運作的稱司市。司市下有管理市場秩序﹑交易契約的質人；廛人則掌管賦稅活動；胥師/賈師是管理貨物﹑ 評定物價；司暴/司稽則維持治安；司門負責稽查走私；泉府是掌管錢幣等活動。

    市場的大小跟人口多少相關。人少的聚落間市場交易都是日常生活用品。人多方能支持高價消費或罕有物品的交換。就如我們現今在便利店超市買賣日常小商品﹐洗衣機雪櫃金銀首飾之類量少價高或耐用的貨品便要到旺區大公司購買了。

    市場裡買賣貨物有分工﹐類似今天的百貨公司 Department Store。隋朝的《木蘭辭》描繪木蘭購物：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。雖或有文學上的誇張﹐但相去不太遠。

 

 

墟市

【1013】  墟市  20251024

 

    在大學時主修地理。較感興趣的是中學未修讀過的「都市地理」。其內容新鮮而富挑戰性。其中有追溯人類聚落的起源﹐都市如何形成﹑在哪個地方形成和建立；如何發展和擴張演變成今天的各種形態與結構。但當年上課讀的全是英文書刊﹐少談中華大地的狀況。今在此稍作補遺。

在中文裡﹐都﹑市﹑城﹑廓﹑村﹑鎮﹑墟．邑﹑國﹑邦﹑野…其內容都意涵各有不同。

原來﹐昔時人們群居的屋舍組成村。農牧採集業為主的社會生產力提高後﹐人們生產物質豐富而有剩餘﹐就可以交換剩餘的物品以有易無。交換的地方﹐就是市。一般選擇宗教的日期和場所﹐例如宗族集體拜祭地方的旁邊﹐故今天仍可見西方的小城鎮位於原始市場或主街道Main Street兩旁﹐不少更在教堂附近。但中國人除了寺廟宗祠旁邊之外﹐不少在水井旁邊。《說文解字》：“市，買賣所之也”。之就是去、到，做交易就要去市場。唐代學者孔颖達說，古人都要到井邊打水，顺便把需要交换的東西拿到井邊交换贸易，所以稱「市井」。市井是當時物流﹑人流﹑訊息流中心。

市的起源應很早。如《易•繫辭下》說：“包犧氏没，神農氏作，……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”

貨物交换，要在人多的地方能成事﹑生意興隆。故大聚落間才有大市。初時交易不定時﹐數天或十數天才交換成功﹐後來約定某些日子交易﹐就是墟市。例如每隔三天五天聚集一次﹐日久﹐有些人就定居在墟市旁﹐不再來往於居所與市集之間﹐這「市」就成了商人定居之所。市也就成了物資存儲的地方。為了保護財物﹐免於受損﹐便有建城保護的想法。故一般史家都認為先有「市」而後有城。