藏．修．息．遊

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      兩千多年前的《禮記》中﹐討論學習的《學記》裡中有一段關於非正規學習或課外活動的論說：「大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉修焉，息焉遊焉。」

    「時教必有正業」﹐指學習有正式的作業功課。「退息必有居學」是指非正規的課外作業﹑家課。「操縵」是調操琴弦﹐即音樂活動。「博依」是正規的宗廟大樂以外的雜曲或民歌流行曲。「雜服」據鄭玄說是灑掃、應對、進退、投壺、沃盥等勞動實習﹑禮儀和遊戲活動。「興其藝」是指射箭騎馬、數學等活動。主要強調正課與活動生活相輔互濟﹐相得益彰才更有成效。

    【藏】是積蓄鞏固已知的知識學問。
    【修】是修習和整理新知技能﹐理順關係。
    【息】休息閒暇﹑無所事事﹑發白日夢。這不單是恢復疲勞的生理健康需要﹐據現今腦神經科學指出﹐睡覺時大腦皮層也在工作﹐是整理資訊記憶的時候﹐對學習有益。
    【遊】遊玩﹑遊歷﹑行萬里路﹐增廣見聞﹐連結生活。 

    藏修息遊﹐強調勞逸結合﹐知識與實踐融會貫通。中外先賢素尚知行合一。杜威倡「做中學」。孔子與學生交往﹐沒有固定課程和教科書﹐乃是從生活中學習﹐應答實踐的疑難而明事理﹐遊歷中因應事物解難而增見聞。
    今天我們講的全方位學習﹐指學習不囿於校園課室的門牆。正是：學生敏於問疑求學﹐教師善於解惑釋疑﹐則時時學﹑處處學。事事留心皆學問﹐落花水面亦文章。
    因實際需要而學﹐用於生活實踐﹐學習會更牢固。